第三十九章得一

昔始也，一数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也，物皆各得此一以成，既成而舍以居成，居成则失其母，故皆裂发歇竭灭蹶也，各以其一致此清宁灵盈生贞，用一以致清耳，非用清以清也，守一则清不失，用清则恐裂也，故为功之母不可舍也，是以皆无用其功，恐丧其本也，清不能为清，盈不能为盈，故清不足贵盈不足多，贵在其母而母无贵形，贵乃以贱为本，高乃以下为基，故致数舆乃无也，玉石琭琭珞珞，体尽于形，故不欲也。

昔之得一者，昔，往也。一，无为道之子也。天得一以清，地得一以宁，言天得一，故能垂象清明。地得一，故能安静不动摇。神得一以灵，言神得一，故能变化无形。谷得一以盈，言谷得一，故能盈满而不绝也。万物得一以生，言万物皆须道以生成也。侯王得一以为天下正。言侯王得一，故能为天下平正。其致之，致，诚也。谓下五事也。天无以清将恐裂，言天当有阴阳施张，昼夜更用，不可但，欲清明无已时将恐分裂不为天。地无以宁将恐发，言地当有高下刚柔，气节五行，不可但，欲安静无已时，将恐发泄不为地。神无以灵将恐歇，言神当有王相囚死休废，不可但，欲灵无已时将恐虚歇不为神也。谷无以盈将恐竭，言谷当有盈缩虚实，不可但，欲盈满无已时，将恐枯竭不为谷。万物无以生将恐灭，言万物当随时生死，不可但，欲生无己时，将恐灭亡不为物也。侯王无以贵高将恐蹶。言侯王当屈己以下人，汲汲求贤，不可但，欲高于人，将恐颠蹶失其位也。○蹶，音厥。故贵以贱为本，言必欲尊贵，当以薄贱为本，若禹稷躬稼，舜陶河滨，周公下白屋也。高必以下为基。言必欲尊贵，当以下为本基，犹筑墙造功，因卑成高，下不坚固，后必倾危。是以侯王自谓孤寡不毂。孤寡喻孤独，不毂喻不能，如车毂为众毂所凑。此非以贱为本耶？言侯王至尊贵，能以孤寡自称，此非以贱为本乎，以晓人。非乎？嗟叹之辞。故致数车无车。致，就也。言人就车数之为辐、为轮、为毂、为衡、为轝，无有名为车者，故成为车。以喻侯王不以尊号自名，故能成其贵。○数，上声。不欲琭琭如玉，落落如石。琭琭，喻少。落落，喻多。玉少故见贵，石多故见贱，言不欲如玉为人所贵，如石为人所贱，当处其中也。○琭，音禄。