底本与校勘 · 道德经 · 王弼本白话译注

用的是哪个本子

原文以王弼本为底本，这是今天最通行的版本。王弼注、河上公注的原文取自开源数字化项目 leoxmrsh007/daodejing（MIT 许可），已统一转为简体。白话译文、注释、争议梳理和每章三问都是本站自写，没有抄录任何现代译本。

这份数字化文本自称王弼本，但核对后发现它在不少地方混入了河上公本、帛书本的读法，河上公注从第六十一章起还整体错位了一章。本站用王弼自己的注文作内证逐条校正。例如第二十四章，数字化本作“跂者不立”，而王弼注写的是“故曰企者不立”，可见王弼看到的本子作“企”。下表列出全部 42 处校正，每章页面上也单独标出。

章	原数字化本	校正为	依据
5	橐龠	橐籥	王弼本用字
9	功成身退	功遂身退	王弼本作“功遂身退”；“功成名遂身退”为河上公本读法
10	爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？	爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？	王弼注：“治国无以智……能无以智乎”“明白四达……能无以为乎”
15	孰能安以动之徐生	孰能安以久动之徐生	王弼本、河上公本均有“久”字
17	太上，不知有之	太上，下知有之	王弼注：“故下知有之而已”
19	少私寡欲，绝学无忧。	少私寡欲。	王弼本“绝学无忧”属第二十章章首，王弼注第二十章即从“为学者日益”说起
20	唯之与阿	绝学无忧。唯之与阿	同上
20	善之与恶	美之与恶	王弼注：“唯诃美恶，相去何若”；“善之与恶”为河上公本读法
20	我独泊兮，其未兆；沌兮，如婴儿之未孩	我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩	王弼本“沌沌兮”在“我愚人之心也哉”之后
20	我愚人之心也哉！	我愚人之心也哉！沌沌兮！	同上
21	自今及古	自古及今	王弼注：“故曰自古及今其名不去也”；“自今及古”为帛书本读法
24	跂者不立	企者不立	王弼注：“故曰企者不立”
25	故道大，天大，地大，人亦大	故道大，天大，地大，王亦大	王弼注：“与三匹故曰王亦大也”
25	而人居其一焉	而王居其一焉	王弼注：“四大，道、天、地、王也”
25	可以为天地母	可以为天下母	王弼注：“故可以为天下母也”；“天地母”为帛书本读法
26	轻则失根	轻则失本	王弼注：“失本为丧身也”；河上公本作“失臣”
38	下德无为而有以为	下德为之而有以为	王弼注：“故下德为之而有以为也”
39	谷得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以生，将恐竭；侯王无以正，将恐蹶	谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶	王弼注：“各以其一致此清、宁、灵、盈、生、贞”，可知王弼本有“谷得一以盈”“万物得一以生”两句
39	故至誉无誉	故致数舆无舆	王弼注：“故致数舆乃无舆也”
41	上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；	上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝；	王弼注的次序为“上德若谷”之后即释“大白若辱”
50	路行不遇兕虎	陆行不遇兕虎	王弼注：“陆行而不犯”
52	是为袭常	是为习常	王弼本、河上公本作“习常”；“袭常”为帛书本读法
53	而人好径	而民好径	王弼注：“而民犹尚舍之而不由，好从邪径”
54	修之于邦，其德乃丰	修之于国，其德乃丰	王弼本作“国”（汉代避刘邦讳改），帛书本作“邦”
54	以邦观邦	以国观国	同上
55	朘作	全作	王弼注：“无物以损其全也……作，长也”；“朘作”为河上公本读法
57	人多利器	民多利器	王弼本读法
59	深根固蒂	深根固柢	王弼本作“柢”；“蒂”为河上公本用字
61	大邦者下流，天下之牝，天下之交也。	大国者下流，天下之交，天下之牝。	王弼注：“故曰大国者下流，天下之所归会者也”，先释“交”后释“牝”；“大邦”“天下之牝，天下之交也”为帛书本读法
61	故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦	故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国	同上
61	大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲	大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲	同上；王弼注：“故曰各得其所欲”
62	不曰：求以得，有罪以免邪？	不曰以求得，有罪以免邪？	王弼注：“以求则得求，以免则得免”
66	以身後之	以身后之	繁体字统一为简体
71	知不知，尚矣；不知知，病也。	知不知，上；不知知，病。	王弼本、河上公本作“上”；“尚矣”为帛书本读法
73	孰知其故？天之道	孰知其故？是以圣人犹难之。天之道	王弼注：“故曰犹难之也”，可知王弼本有此句
74	吾将得而杀之	吾得执而杀之	王弼本读法
74	代大匠斫	代大匠斲	王弼本用字
74	夫代大匠斫者	夫代大匠斲者	王弼本用字
76	是以兵强则灭，木强则折。	是以兵强则不胜，木强则兵。	王弼注：“故必不得胜”“物所加也”；“则灭”“则折”为后世依《列子》改动的读法
77	功成而不居	功成而不处	王弼本、河上公本作“处”
78	故圣人云	是以圣人云	王弼本读法
79	必有余怨；报怨以德，安可以为善？	必有余怨，安可以为善？	王弼本、河上公本此处无“报怨以德”，这四字是近人据第六十三章移入的

其余凭记忆难以确定、又找不到王弼注内证的地方，保持原样不动。帛书本和郭店楚简本的异文只收录学界讨论较多的重要条目，不是逐字对勘；需要逐字核对时，请以中华书局楼宇烈《王弼集校释》、高明《帛书老子校注》等纸本为准。

怎么用这个网站学

每天一章。先大声念原文两遍，不看白话。
再读白话和注释，然后对照王弼和河上公：一个讲哲学，一个讲养生治国，同一句话读出两种东西。
看“版本异文”和“争议”，知道这一章在吵什么，别把某一种解释当成唯一答案。
回答“自问三题”，写在笔记框里。写不出来就是没读懂，明天再读一遍。
读完点“标记本章已读”，首页会自动给出下一章。

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