德经 · 第 51 / 81 章
第五十一章尊道贵德
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
白话
道生成万物，德蓄养万物，万物各自具有形体，环境使万物成长。所以万物没有不尊崇道、珍贵德的。道之所以受尊崇，德之所以被珍贵，是因为它们从不发号施令，而永远顺其自然。所以，道生成万物，德蓄养万物；使万物成长发育，使万物成熟结果，使万物得到养育和保护。生养万物而不据为己有，有所作为而不自恃有功，引导万物而不加主宰，这就叫作深远的德。
注释
- 畜
- xù，蓄养。
- 势
- 环境、情势。
- 莫之命
- 没有谁命令它。
- 亭之毒之
- 亭，品其形；毒，成其实。河上公本作“成之熟之”，意思是使之成熟。
古注
王弼怎么读魏 · 王弼《老子道德经注》
王弼说，道是万物所由来的地方，德是万物所得的东西；由之乃得，所以不得不尊；失之则害，所以不得不贵。“亭”是品定其形，“毒”是成就其实。
展开王弼注原文
物生而后畜，畜而后形，形而后成，何由而生道也，何得而畜德也，何因而形物也，何使而成势也，唯因也故能无物而不形，唯势也故能无物而不成，凡物之所以生，功之所以成，皆有所由，有所由焉则莫不由乎道也，故推而极之亦至道也，随其所因故各有称焉，道者物之所由也，德者物之所得也，由之乃得故不得不尊，失之则害故不得不贵也，亭谓品其形毒谓成其实，各得其庇荫，不伤其体矣，为而不有，有德而不知其主也，出乎幽冥，是以谓之玄德也。
河上公怎么读汉 · 河上公《老子章句》
河上公说，“德”就是“一”，一生布气而畜养万物；道生万物，不只是生而已，还要长养成熟，人君治国治身也应当如此。
展开河上公注原文
道生之，道生万物。德畜之，德一也。一生布气而畜养。物形之，一为万物设形象也。势成之。一为万物作寒暑之势以成之。是以万物莫不尊道而贵德。道德所为，无不尽惊动而尊敬。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。道一不命，召万物而常自然。应之如影响。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。道之于万物，非但生之而已，乃复长养成熟复育，全于性命，人君治国治身，亦当如是也。生而不有，道生万物不有，所取以为利也。为而不恃，道所施为，不恃望其报也。长而不宰。道长养万物，不宰割以为利也。是谓玄德。道之所行恩德，玄暗不可得见。
自问三题
- 生、畜、形、成四个阶段，你的某个项目在哪一阶段？
- “莫之命而常自然”，你能做到不发号施令吗？
- 第十章和本章都讲“玄德”，你能说出它的三个特征吗？
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