德经 · 第 53 / 81 章
第五十三章大道甚夷
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
白话
假如我稍微有点认识，行走在大道上，唯一担心的是走上邪路。大道很平坦，可人们却喜欢走小路。朝廷非常整洁，田地却非常荒芜，粮仓非常空虚；而统治者穿着华丽的衣服，佩戴锋利的宝剑，饱足精美的饮食，财货多得用不完，这就叫作强盗头子。这真是不合乎道啊！
注释
- 介然
- 微小的样子；河上公解作“大”。
- 施
- 通“迤”，斜行、邪路；王弼解作“施为”。
- 夷
- 平坦。
- 径
- 邪路、小路。
- 除
- 整洁。
- 盗夸
- 强盗头子；也有人解作“盗竽”，即盗魁。
古注
王弼怎么读魏 · 王弼《老子道德经注》
王弼把“施”解作施为：大道本来平正，百姓尚且舍弃大道而走邪径，何况统治者再加施为去堵塞大道呢？不用正道得来的东西都是“盗”。
展开王弼注原文
言若使我可介然有知，行大道于天下，唯施为是畏也，言大道荡然正平，而民犹尚舍之而不由，好从邪径，况复施为以塞大道之中乎，故曰大道甚夷而民好径，朝宫室也，除洁好也，朝甚除则田甚芜食甚虚，设一而众害生也，凡物不以其道得之则皆邪也，邪则盗也，夸而不以其道得之，盗夸也贵而不以其道得之窃位也，故举非道以明，非道则皆盗夸也。
河上公怎么读汉 · 河上公《老子章句》
河上公说，老子痛恨当时的君王不行大道，所以假设这样说；宫室修得高大，农事却荒废，百姓不足而君主有余，这就是劫盗来夸耀自己。
展开河上公注原文
使我介然有知，行于大道，介，大也。老子疾时王不行大道，故设此言，使我介然有知于政事，我则行于大道，躬无为之化。唯施是畏。唯，独也。独畏有所施为，失道意。欲赏善，恐伪善生。欲信忠，恐诈忠起。大道甚夷，夷，平易也。而民好径。径，邪不平正也。大道甚平易，而民好从邪径也。○好，去声。朝甚除，高台榭宫室修。田甚芜，农事废，不耕治。○芜，音无。仓甚虚；五谷伤害，国无储也。服文彩，好饰伪，贵尚华。带利剑，尚刚强，武且奢。厌饮食，财货有余；多嗜欲，无足时。是为盗夸。百姓不足而君有余者，是由劫盗以为服饰，持行夸人，不知身死家破，亲戚并随也。非道哉﹗人君所行如是，此非道也。复言哉者，痛伤之辞。
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而人好径→ 而民好径：王弼注：“而民犹尚舍之而不由，好从邪径”
争议与不同读法
“唯施是畏”的施
王弼解作“施为”，意思是怕有所作为；清代王念孙解作“迤”，意思是怕走上邪路。两种解法都有道理。
自问三题
- 你最近有没有放着“大道”不走、偏走“捷径”？
- “朝甚除，田甚芜”，在一个公司里会是什么样子？
- 你怎么判断一个人是不是“盗夸”？
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