德经 · 第 62 / 81 章
第六十二章道者万物之奥
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。
白话
道是庇荫万物的地方，是善人的珍宝，也是不善之人的依靠。美好的言辞可以换来尊重，高尚的行为可以超出众人。人有不善，为什么要抛弃他呢？所以拥立天子，设置三公，虽然先献上拱璧，再献上驷马，还不如坐着把道献给他们。古人为什么重视道呢？不正是因为求它就能得到，有罪的人凭它可以免祸吗？所以道是天下最珍贵的。
注释
- 奥
- 室内西南角，是尊贵、隐秘的地方，引申为庇荫之所。王弼解作“暧”，可以庇荫。
- 市
- 交易，这里指换得尊重。
- 加人
- 超出别人，或影响别人。
- 拱璧
- 双手合抱的大玉璧。
- 驷马
- 四匹马拉的车。
- 坐进此道
- 坐着进献这个道。
古注
王弼怎么读魏 · 王弼《老子道德经注》
王弼说，道无所不在，万物都没有比它更尊贵的。立天子、置三公，尊其位、重其人，都是为了道；所以就算捧着玉璧驾着驷马去进献，也不如坐着进献道。
展开王弼注原文
奥犹暧也，可得庇荫之辞，宝以为用也，保以全也，言道无所不先，物无有贵于此也，虽有珍宝璧马无以匹之，美言之则可以夺众货之贾，故曰美言可以市也，尊行之则千里之外应之，故曰可以可于人也，不善当保道以免放，言以尊行道也，此道上之所云也，言故立天子置三公尊其位重其人所以为道也，物无有贵于此者，故虽有抱宝璧以先驷马而进之不如坐而进此道也，以求则得求以免则得免，无所而不施故为天下贵也。
河上公怎么读汉 · 河上公《老子章句》
河上公说，道是万物的宝藏，无所不容；不善的人遇到患难，也知道悔过卑下，依靠道来保全。三皇以前没有被抛弃的百姓，是因为德化淳厚。
展开河上公注原文
道者万物之奥。奥，藏也。道为万物之藏，无所不容也。善人之宝，善人以道为身宝，不敢违。不善人之所保。道者不善人之保倚也，遭患逢急，犹自知悔卑下。美言可以市，美言者，独可于市耳。夫市，交易而退不相宜，善言美语，求者欲疾得，卖者欲疾售也。尊行可以加人。加，别也。人有尊贵之行，可以别异于几，人未足以尊道。○行，去声。人之不善，何弃之有？人虽不善，当以道化之。盖三皇之前，无有弃民，德化淳也。故立天子，置三公，欲使教化不善之人。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。虽有美璧先驷马而至，故不如坐进此道。○先，去声。古之所以贵此道者何？不日以求得，古之所以贵此道者，不日日远行求索，近得之于身。有罪以免邪？有罪，谓遭乱世暗君，妄行刑诛，修道则可以解死，免于罪耶。故为天下贵。道德洞远，无不覆济，全身治国，恬然无为，故可为天下贵也。
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不曰：求以得，有罪以免邪？→ 不曰以求得，有罪以免邪？：王弼注：“以求则得求，以免则得免”
自问三题
- “人之不善，何弃之有”，你能接纳一个犯过错的人吗？
- 你会选择“拱璧驷马”还是“坐进此道”？
- 道为什么对善人和不善人都有用？
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