第十章玄德

载犹处也，营魄人之常居处也，一人之真也，言人能处常居之宅，抱一清神能常无离乎，则万物自宾也，专任也，致极也，言任自然之气，致至柔之和，能若婴儿之无所欲乎，则物全而性得矣，玄物之极也，言能涤除邪饰，至于极览，能不以物介其明，疵之其神乎，则终与玄同也，任术以求成运数以求匿者智也，玄览无疵，治国无以智，犹弃智也，能无以智乎，则民不辟而国治也，天门谓天下之所由从也，开阖治乱之际也，或开或阖，经通于天下，故曰天门开阖也，雌应而不倡，因而不为，言天门开阖能为雌乎，则物自宾而处自安矣，言至明四达，无迷无惑，能无以为乎，则物化矣，所谓道常无为，侯王若能守，则万物将自化，不塞其源也，不塞其源，则物自生，何功之有，不禁其性，则物自济，何为之恃，物自长足，不吾宰成，有德无主，非玄而何，凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。

载营魄营魄，魂魄也。人载魂魄之上得以生，当爱养之。喜怒亡魂，卒惊伤魄。魂在肝，魄在肺，美酒甘肴，腐人肝肺，故魂静志道不乱，魄安得寿延年也。抱一能无离。言人能抱一，使不离于身，则长存一者，道始所生，太和之精气也。故曰，一布名于天下，天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为正平，入为心，出为行，布施为德，统名为一。一之为言，志一无二也。○离，去声。专气致柔专，守精气使不乱，则形体能应之而柔顺。能𪧀儿。能如𪧀儿，内无思虑，外无政事，则精神不去也。涤除玄览当洗其心，使洁静也。心居玄冥之处，览知万事，故谓之玄览也。○涤，音迪。能无疵，不淫邪也，净能无疵病乎。爱民治国治身者，爱气则身全，治国者，爱民则国安。能无知，治身者，呼吸精气，无令耳闻也。治国者，布施惠德，无令下知也。天门开阖天门，谓北极紫微宫。开阖，谓终始五际也。治身，天门谓鼻孔，开谓喘息，阖谓呼吸也。○阖，音盍。能无雌，治身当如雌牝，安静柔弱，治国应变，和而不唱。明白四达言达明白，如日月四通，满于天下八极之外，故曰，视之不见，听之不闻，彰布之于十方，焕焕煌煌也。能无知。无有能知道，满于天下者。生之畜之。道生万物而畜养之。生而不有，道生万物，无所取有。为而不恃，道所施为，不恃望其报也。长而不宰，道长养万物，不宰割以为器用。○长，上声。是谓玄德。言道行德，玄冥不可得见，欲德人如道也。