第十六章归根复命

言致虚，物之极笃，守静物之真正也，动作成长，以虚静观其反复，凡有起于虚，动起于静，故万物虽并动作，卒复归于虚静，是物之极笃也，各返其所始，归根则静，故曰静，静则复命，故曰复命也，复命则得性命之常，故曰常也，常之为物，不偏不彰，无皦昧之状，温凉之象，故曰知常曰明也，唯此复，乃能包通万物，无所不容，失此以往，则邪入乎分，则物离其分，故曰不知常则妄作凶，无所包通也，无所不包通，则乃至于荡然公平也，荡然公平，则乃至于无所不周普也，无所不周普，则乃至于同乎天也，与天合德，体道大通，则乃至于穷极虚无也，穷极虚无，得道之常，则乃至于不穷极也，无之为物，水火不能害，金石不能残，用之于心，则虎兕无所投其爪角，兵戈无所容其锋刃，何危殆之有乎。

致虚极，得道之人，捐情去欲，五内清净，至于虚极。守静笃。守清静，行笃厚。万物并作，作，生也。万物并生也。吾以观其复。言吾以观见万物无不皆归其本也。人当念重本也。夫物芸芸，芸芸者，华叶盛。各复归其根。言万物无不枯落，各复反其根而更生也。归根曰静，静谓根也。根安静柔弱，谦卑处下，故不复死也。是谓复命。言安静者，是为复还性命，使不死也。复命曰常，复命使不死，乃道之所常行也。知常曰明。能知道之所常行则为明。不知常，萎作凶。不知道之所常行，妄作巧诈，则失神明，故凶也。知常容，能知道之所常行，去情忘欲，无所不包容也。容乃公，无所不包容则公正无私，众邪莫当。公乃王，公正无私，可以为天下王。治身正则形一，神明一，万共凑已躬也。王乃天，能正德合神，明乃与天子。天乃道，德与天通则与道合同也。道乃久，与道合同乃能长久。没身不殆。能公能天，通天合道，四者纯备，道德弘远，无殃无咎，乃与天地俱，没不危殆也。