第二十一章惟道是从

孔空也，惟以空为德，然后乃能动作从道，恍惚无形不繋之叹，以无形始物，不繋成物，万物以始以成，而不知其所以然，故曰恍兮惚兮其中有物，惚兮恍兮其中有象也，窈冥深远之叹，深远不可得而见，然而万物由之，不可得见，以定其真，故曰窈兮冥兮其中有精也，信信验也，物反窈冥，则真精之极得，万物之性定，故曰其精甚真其中有信也，至真之极，不可得名，无名则是其名也，自古及今，无不由此而成，故曰自古及今其名不去也，众甫物之始也，以无名说，阅万物始也，此上之所云也，言吾何以知万物之始于无哉，以此知之也。

孔德之容，孔，大也。有大德之人，无所不容，能受垢浊，处谦卑也。唯道是从。唯，独也。大德之人，不随世俗所行，独从于道也。道之为物，唯恍唯忽。道之于万物，独恍忽往来，于其无所定也。忽兮恍兮，其中有像；道唯忽恍，无形之中，独为万物法像。恍兮忽兮，其中有物。道唯恍忽，其中有一，经营主化，因气立质。窈兮冥兮，其中有精；道唯窈冥无形，其中有精实，神明相薄，阴阳交会也。○窈，音杳。其精甚真，言存精气，其妙甚真，非有饰也。其中有信。道匿功藏名，其信在中也。自今及古，其名不去，自，从也。自古至今，道常在不去。以阅众甫。阅，禀也。甫，始也。言道禀与万物始生，从道受气。吾何以知众甫之然哉？我何以知从道受气。以此。此，今也。以今万物皆得道精炁而生，动作起居，非道不然。