第二十五章道法自然

混然不可得而知，而万物由之以成，故曰混成也，不知其谁之子，故先天地生，寂寥无形体也，无物匹之，故曰独立也，返化终始，不失其常，故曰改也，周行无所不至而不危殆，能生全大形也，故可以为天下母也，名以定形，混成无形，不可得而定，故曰不知其名也，夫名以定形，字以称可，言道取于无物而不由也，是混成之中，可言之称最大也，吾所以字之曰道者，取其可言之称最大也，责其字定之所由，则繋于大，夫有繋则必有分，有分则失其极矣，故曰强为之名曰大，逝行也，不守一大体而已，周行无所不至，故曰逝也，远极也，周行无所不穷极，不偏于一逝，故曰远也，不随于所适，其体独立，故曰反也，天地之性人为贵，而王是人之主也，虽不职大亦复为大，与三匹故曰王亦大也，四大道天地王也，凡者有称有名，则日其极也，言道则有所由，有所由然后谓之为道，然则道是称中之大也，不若无称之大也，无称不可得而名，故曰域也，道天地王皆在乎无称之内，故曰域中有四大者也，处人主之大也，法谓法则也，人不违地，乃得全安，法地也，地不违天，乃得全载，法天也，天不违道，乃得全覆，法道也，道不违自然，乃得其性法自然也，法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也，自然者无称之言穷极之辞也，用智不及无知，而形魄不及精象，精象不及无形，有仪不及无仪，故转相法也，道法自然，天故资焉，天法于道，地故则焉，地法于天，人故象焉，王所以为主，其主之者一也。

有物混成，先天地生。谓道无形混沌而成，万物乃在天地之前。○先，去声。寂兮寥兮，独立而不改，寂者无音声，寥者空无形，独立者无匹双，不改者化有常。周行而不殆，道通行天地，无所不入，在阳不焦，托阴不腐，无不贯穿，不危殆。可以为天下母。道育养万物精气，如母之养子。吾不知其名，字之曰道，我不见道形容，不知当何以名之，见万物皆从道所生，故字之曰道也。强为之名曰大。不知其名，强曰大者，高而无上，罗而无外，无不包容，故曰大也。○强，上声。大曰逝，其为大非若天常在上，非若地常在下，乃复逝去无常处所也。逝曰远，言远者，穷乎无穷，布气天地，无所不通也。远曰反。言其远不越绝，乃复在人身也。故道大，天大，地大，王亦大。道大者，包罗诸天地无所不容也。天大者，无所不盖也；地大者，无所不载也。王大者，无所不制也。域中有四大，四大，道天地王也。凡有称有名则非其极也。言道则有所由，有所由然后谓之为道，然则是道称中之大也，不若无称之大也。无称不可得而名曰域也。天地王皆在乎无称之内也，故曰，域中有四大者也。而王居其一焉。八极之功，有四大，王居其一也。居一作处。人法地，人当法地安静柔和也，重之得五谷，掘之得甘泉，劳而不怨也，有功而不制也。地法天，天湛泊不动，施而不求报，生长万物无所收取。天法道，道清净不言，阴行精气，万物自成也。道法自然。道性自然，无所法也。