德经 · 第 42 / 81 章
第四十二章道生一
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
白话
道产生统一的气，统一的气分为阴阳二气，阴阳二气相交产生第三种和气，和气产生万物。万物背阴而向阳，阴阳二气交冲而形成和谐。人们最厌恶的就是“孤”“寡”“不谷”，而王公却用来称呼自己。所以事物有时减损它反而得到增益，有时增益它反而受到减损。别人教导我的，我也用来教导别人：强暴的人不得好死。我把这句话作为教人的根本。
注释
- 一、二、三
- 解释很多：一般理解为“一”是元气，“二”是阴阳，“三”是阴阳交合产生的和气；王弼则从语言和数的角度来解释。
- 负阴而抱阳
- 背靠着阴，怀抱着阳。
- 冲气
- 交冲、激荡之气。
- 强梁
- 强横凶暴。
- 教父
- 教导的根本、宗旨。
古注
王弼怎么读魏 · 王弼《老子道德经注》
王弼的解释很特别：万物归于一，一由无而来；既然说了“一”，就有了“言”，“言”和“一”就是二，再加上就成了三。从无到有，数到这里就够了，再往后就不是道的流衍。所以减损才能接近本原。
展开王弼注原文
万物万形其归一也，何由致一，由于无也，由无乃一，一可谓无，已谓之一，岂得无言乎，有言有一，非二如何，有一有二，遂生乎三，从无之有，数尽乎斯，过此以往，非道之流，故万物之生，吾知其主，虽有万形，冲气一焉，百姓有心，异国殊风，而得一者王侯得一者主焉，以一为主，一何可舍，愈多愈远，损则近之，损之至尽乃得其极，既谓之一犹乃至三，况本不一而道可近乎，损之而益益之而损岂虚言也，我之教人非强使人从之也，而用夫自然，举其至理，顺之必吉，违之必凶，故人相教，违之必自取其凶也，亦如我之教人勿违之也。
河上公怎么读汉 · 河上公《老子章句》
河上公说，道最开始生出的是一，一生阴和阳，阴阳生和、清、浊三气，分为天、地、人，天地共同生出万物。
展开河上公注原文
道生一，道始所生者一。一生二，一生阴与阳也。二生三，阴阳生和气，浊三气分为天地人也。三生万物。天地共生万物也，天施地化，人长养之也。万物负阴而抱阳，万物无不负阴而向阳，回心而就日。冲气以为和。万物中皆有元气，得以和柔，若胸中有藏，骨中有髓，草木中有空虚与气通，故得久生也。人之所恶，唯孤寡不毂，而王公以为称。孤寡不毂者，不祥之名，而王公以为称者，处谦卑，法虚空和柔。○恶，去声。称，去声。故物或损之而益，引之不得，推之必还。或益之而损。夫增高者崩，贪富者致患。人之所教，谓众人所以教去弱为强，去柔为刚。我亦教之。言我教众人使去强为弱，去刚为柔。强梁者不得其死，强梁谓不信玄妙，背判道德，不从经教，尚势任力也，不得其死者，为天所绝，兵刀所伐，王法所杀，不得以寿命死也。吾将以为教父。父，始也。老子以强梁之人为教戒之始也。
自问三题
- 一→二→三→万物，你能用自己的话画出这个过程吗？
- 你有没有“损之而益”的经验？
- 强者不得其死，这句话在今天还成立吗？
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