第五章天地不仁

天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也，仁者必造立施化，有恩有为，造立施化，则物失其真，有恩有为，则物不具存，物不具存，则不足以备载，天地不为兽生刍，而兽食刍，不为人生狗，而人食狗，无为于万物而万物各适其所用，则莫不赡矣，若慧由己树，未足任也，圣人与天地合其德，以百姓比刍狗也，橐排橐也，钥乐钥也，橐钥之中空洞，无情无为，故虚而不得穷屈，动而不可竭尽也，天地之中，荡然任自然，故不可得而穷，犹若橐钥也，愈为之则愈失之矣，物树其慧，事错其言，不慧不济，不言不理，必穷之数也，橐钥而守数中，则无穷尽，弃己任物，则莫不理，若橐钥有意于为声也，则不足以共吹者之求也。

天地不仁，天施地化，不以仁恩，任自然也。以万物为刍狗；天地生万物，人最为贵，天地视之如刍草狗畜，不责望其报也。圣人不仁，圣人爱养万民，不以仁恩，法天地，行自然。以百姓为刍狗。圣人视百姓如刍草狗畜，不责望其礼意。天地之间，天地之间空虚，和气流行，故万物自生。人能除情欲，节兹味，清五藏，则神明居之也。其犹橐籥乎？橐籥中空虚，又能有声气。○橐，音托。籥，音药。虚而不屈，动而愈出。言空虚无有屈竭，时动摇之，益出声气也。多言数穷，多事害神，多言害身。口开舌举，必有祸患。○数，王弼注，去声，谓理数也。明皇注，音朔。不如守中。不如守德于中，育养精神，爱气希言。