德经 · 第 67 / 81 章
第六十七章我有三宝
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
白话
天下人都说我的道太大，不像任何具体的东西。正因为它大，所以不像任何具体的东西。如果像某种具体的东西，它早就变得渺小了！我有三件宝贝，一直持守着：第一是慈爱，第二是俭啬，第三是不敢居于天下人之先。因为慈爱，所以能勇敢；因为俭啬，所以能宽广；因为不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在的人舍弃慈爱而追求勇敢，舍弃俭啬而追求宽广，舍弃退让而追求争先，结果只有死路一条！慈爱，用来作战就能胜利，用来防守就能巩固。上天要救助谁，就用慈爱来保护他。
注释
- 不肖
- 不像任何东西；肖，像。
- 俭
- 节俭、爱惜，与第五十九章的“啬”相通。
- 器长
- 万物的首长。
- 且
- 取，追求。
古注
王弼怎么读魏 · 王弼《老子道德经注》
王弼说，如果像某种东西，就失去了它之所以为大的地方。节俭爱惜，天下就不会匮乏，所以能广；只有后其身、外其身，才能被万物归附，成为万物之长。
展开王弼注原文
久矣其细犹曰其细久矣，肖则失其所以为大矣，故曰若肖久矣其细也夫，夫慈以陈则胜以守则固，节俭爱费天下不匮故能广也，唯后外其身，为物所归，然后乃能立成器为天下利，为物之长也，且犹取也，相慜而不避于难故胜也。
河上公怎么读汉 · 河上公《老子章句》
河上公说，“慈”是爱百姓如婴儿，“俭”是征收赋税像从自己身上拿一样，“不敢为天下先”是谦退而不敢首先倡导。
展开河上公注原文
天下皆谓我大似不肖。老子言，天下谓我德大，我则佯愚似不肖。夫唯大，故似不肖。唯独名德大者，为身害，故佯愚似若不肖，无所分别，无所割截，不贱人而自贵。若肖，久矣肖，善也。谓辨惠也。若夫辨惠之人，身高自贵，行察察之政，所从来久矣。其细言辨惠者唯如小人也，非长者。夫我有三宝，持而宝之。老子言我有三宝，抱持而保倚。一曰慈，爱百姓若赤子。二曰俭，赋敛若取之于己也。三曰不敢为天下先。执谦退不敢倡始也。慈故能勇，以为仁故能勇于忠孝也。俭故能广，天子身能节俭，故民日用广矣。不敢为天下先，不为天下首先。故能成器长。成器长谓得道人也。我能为道人之长也。○长，上声。今舍慈且勇；今世人舍慈仁，但为勇武也。舍俭且广；舍其俭约，但为奢泰。舍后且先；舍其后己，但为人先。死矣﹗所行如此，动入死地。夫慈以战则胜，以守则固。夫慈仁者，百姓亲附，并心一意，故以战则胜敌，以守卫则坚固。天将救之，以慈卫之。天将救助善人，必与慈仁之性使能自当助也。
自问三题
- 三宝里，你最缺哪一宝？
- 慈爱为什么能带来勇敢？想想父母保护孩子时的样子。
- “舍后且先”，你身边有这样的例子吗？
笔记只存在这台设备的浏览器里，换设备可以在“底本与校勘”页导出、导入。