道经 · 第 29 / 81 章
第二十九章天下神器
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
白话
想要夺取天下并用强力去治理它，我看他是达不到目的的。天下是神圣的东西，不能强力去作为，也不能强力去把持。强力作为的人必定失败，强力把持的人必定失去。所以万物有的前行、有的跟随，有的轻嘘、有的急吹，有的强壮、有的羸弱，有的安稳、有的危殆。因此圣人要去掉极端的、奢侈的、过度的做法。
注释
- 神器
- 神圣的东西；王弼解作无形无方而又合成的东西。
- 嘘、吹
- 嘘是缓缓呼气使暖，吹是急吹使冷。
- 羸
- léi，瘦弱。
- 隳
- huī，毁坏、危殆。
- 甚、奢、泰
- 都指过分、极端。
古注
王弼怎么读魏 · 王弼《老子道德经注》
王弼说，万物以自然为本性，所以只能顺着它，不能强为；可以疏通，不能把持。圣人通达万物的本性，所以顺而不施，去掉让人迷惑的东西。
展开王弼注原文
神无形无方也，器合成也，无形以合，故谓之神器也，万物以自然为性，故可因而不可为也，可通而不可执也，物有常性，而造为之，故必败也，物有往来，而执之，故必失也，凡此诸或，言物事逆顺反复，不施为执割也，圣人达自然之至性，畅万物之情，故因而不为，顺而不施，除其所以迷，去其所以惑，故心不乱而物性自得之也。
河上公怎么读汉 · 河上公《老子章句》
河上公说，人是天下的神物，神物喜欢安静，不能用有为去治理；“甚”指贪淫声色，“奢”指服饰饮食，最后一项指宫室台榭。
展开河上公注原文
将欲取天下欲为天下主也。而为之，欲以有为治民。吾见其不得已。我见其不得天道人心已明矣。天道恶烦浊，人心恶多欲。天下神器，不可为也，器，物也。人乃天下之神物也，神物好安静，不可以有为治。为者败之，以有为治之，则败其质性。执者失之。强执教之人，则失其情实，生于诈伪也。故物或行或随；上所行，下必随之也。或呴或吹；呴，温也，吹寒也。有所温，必有所寒也。○呴，音虚。或强或羸；有所强大，必有所羸弱也。○羸，力为反。或载或隳。载，安也。隳，危也。有所安必有所危。明人君不可以有为治国与治身也。是以圣人去甚，去奢，去恭。甚，谓贪淫声色。奢，谓服饰饮食。恭，谓宫室台榭，去此三者，处中和，行无为，则天下自化。○去，上声。
自问三题
- 你有没有试过“强执”一样东西，结果失去了它？
- “去甚、去奢、去泰”，你最需要去掉哪一个？
- 管理和控制的界线在哪里？
笔记只存在这台设备的浏览器里，换设备可以在“底本与校勘”页导出、导入。